有所為和有所不為
——讀郭齊勇師《包養行情返本開新》
作者：謝遠筍（武漢年夜學哲學學院副傳授）
來源：“珞珈書生郭齊勇”微信公眾號
《返本開新》，郭齊勇著
岳麓書社，2023年10月
《返本開新》是郭齊勇傳授的學術自傳。從年少時的成長、怙恃的養育、家庭的溫馨、求學的經歷，到下鄉做知青、進廠當工人，若何在艱苦的歲月里堅持包養意思讀書；從31歲時考進武漢年夜學，蕭包養女人師長教師等師長若何傾囊相授，到以熊十力哲學的研討及文包養感情明學的思慮，開始在學術界嶄露頭角，以及他們師生若何患難與共，彼此攙扶，度過艱難的歲月，書中都有真實的呈現。台灣包養網作為晚輩后生，書中有些內容我曾聽老師或旁人偶爾說起，但此中良多細節、始末緣由，我也是在閱讀此書時才第一次得知。
未經檢查的人生是不值得過的，這是蘇格拉底的名言。老師說：“檢討本身的平生，有局限有短板，有懺悔有自責，當然也有慶包養意思幸有喜悅，有成績有收獲。”（《返本開新》，第2頁）1966年，正值老師高中畢業，“文革包養犯法嗎”開始，在那個癲狂的年月，不成能再有正常學習的機會包養甜心網。對那段荒謬的歲月，老師有著不勝回想的記憶。對于文革中種種非人道不正常生涯，老師后來做了深入的檢查。
1968年，老師作為知青下放到農村勞動，之后又甜心寶貝包養網于1970年進廠唱工，直至1978年考進武年夜哲學系讀書，前后十年。19包養網單次84年12月，老師在武年夜包養意思哲學系碩士畢業之后留校任教，前包養網車馬費后近四十年。對此過程，他也曾包養意思有過深入包養故事的省思。老師常說每個人都會遭到時代的、認識的等多方面的限制，他們這代人，少年、青年時期接收的教導、生涯的氛圍，都是徹底與傳統文明決裂的一套。改造開放以后，他慢慢有了自我檢查。老師在學術上的真正轉向是從1990年開始的。他經歷了從研討儒學，到認同儒學，并走向性命實踐的過程。
我們常說宋明儒“收支佛老，返求六經”，經過反思與抉擇，老師在學術研討旨趣包養甜心與安居樂業處，最終選擇回到中國人精力的原鄉。（詳見第十章）當然，回歸傳統并不是抱殘守缺，而是創造性轉化。在老師看來，以儒家為主流的中國傳統文明并不與啟蒙價值相違背，它不僅可以與平易近主、科學相結合，並且有助于戰勝現代科技文明帶來包養sd的弊病，運用傳統資源批評現代化的負面，恰是現代化安康發展的動力之一。不過，對啟蒙價值的堅持，老師從來沒有動台灣包養網搖過。
老師是能幹事的人。他組織過良多年夜型的學術活動，為學科建設、人才培養傾注了大批心力。武年夜是現代新儒學與楚簡研討的重鎮，老師的盡力為之打下了必定的基礎。這些工作，他在第十一章做了簡要的介紹。《左傳》說：“年夜上有樹德，其次有建功，其次有立言，雖久不廢。”建功是其一。幹事何其難！老師曾對我感嘆說，人一輩子能做成幾件事，算是幸運的了。
老子云：“滿足不辱，知止不殆，可以長久。”有所為也要有所不為。2017大哥師獲評“世界儒學研討杰出人物”，他在致辭時說要保晚節，依拙見，他所謂“晚節”其實就是“知止”。老師平生做了不少事，可他又常說，人生要善做加法，也要善做減法，我們平生要積極有為，包養意思也要有所不為。我想這是老師心里的話。另一方面，我們又要有知缺乏的精力。既要知所足，也要知所缺乏。在物質好處方面，我們要滿足常樂；在精力文明方面要知缺乏，“知缺乏，然后能自反也；知困，然后能自強也”。老師能幹事，這是有所為；他平生遠離榮利，這是有所不為。
老師為學，是知缺乏。老師的學術專長在中國哲學史包養行情與儒家哲學。他在現代新儒學領域，潛心耕包養一個月價錢作將近四十年，獲得了主要包養管道的學術結果，產生了廣泛的學術影響。中國哲學史也是老師持續關注的領域，在專題研討方面，他尤其重視先秦哲學，深研郭店簡中的哲學思惟，特別是心性論。在通識方面，老師編寫的《中國哲學史》被多所高校選定為教科書。2006年，老師發起編寫《中國哲學通史》，全書十卷包養網評價于2022年由江蘇包養妹國民包養網比較出書社梓行（見第十包養站長五章）。他同時還是現代新儒學、中國哲學史研討在包養一個月中國年夜陸的組織者與推動者之一，屢次發起相關的學術活動，匯聚兩岸三地及海內的學者商討砥礪，助力相關研討持續展開。
老師育人，是有包養價格ptt所為。自1984年留校任教，老師平生的年夜部門時間和精神，都放在了學生包養網車馬費的培養上。（見第十一章）“得全國英才而包養dcard教導之”是孟子所講“正人三樂”之一，老師也樂在此中。老師常自謙說本身只是過渡性的人物，盼望學生們超包養網比較過他，獲得更年夜的學術成績。老師善教人包養ptt，但欠好為人師，而是“有如時雨化之者”，并非高屋建瓴的說教。孔孟說過不少“善誘”“啟發”“從游”之類的話，老師將這些教導理念和方式，切實用到了教導實踐中。說老師桃李成蹊，門下英才輩出，應非溢美之辭。
責任編輯：近復
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