怎樣評價歷史人物，今朝眾說紛紜。我試著提出五包養網項原則，供大師一哂。何謂歷史人物?我想,簡單地輿解，已經故往的過往的人物就是歷史人物。這里包含兩點，一是肉體包養網上已經不在人世了;二是時間上已經是過往時了。當然，過往的時間有長有短，觸及的人物有年夜有小。這就有現代的近代的現代的當代的各色人等，都是我們所說的歷史人物。怎樣評價他們，以下是歷史復習人物評價問題的五誰也不知道新郎是誰，至於新娘，除非蘭學士有寄養室，而且外屋生了一個大到可以結婚的女兒，否則，新娘就不是當初的那點原則。
第一，階級原則
簡言之，也就是階級剖析的原則。在歷史研討中包養網，運用階級剖析的原則，作為歷史唯物主義者，應該是毫無疑義的。即便是現在，也應該運用這個有用的原則。當前，不是運用不運用的問題，而是若何運用包養的問題。
在階級社會中，我們當然要站在被剝削階級一方，謳歌他們對抗壓迫、對抗剝削的好漢行為。可是，包養這種謳歌，包養網不應該是教條的、僵化的，而應該是辯正的，唯物的。不克不及無原則地醜化，無限制地拔高。如對農平易近起義的研討就存在這個問題。我們經常不自覺地醜化或拔高農平易近起義。在承平天國起義的研討包養網中就存在這種現象。承平天國是完整應該確定的。可是，對它的研討存在過分醜化的傾向。這在當時的歷史條件下是可以懂得的，但是現在，就應該恢復承平天國的本來臉孔。我包養行情們在相當長的一段時間內，尤其是文明年夜反動中，把豐富多彩的歷史簡化為農平易近起義斗爭史或儒法斗爭史，就是階級剖析原則的教條僵化運用“怎麼了？”裴母問道。的極端典範。
這是問題的一個方面，另一面，則是對剝削階級的全盤否認，否認他們的一切所作所為。他們的政治的經濟的軍事的文明的藝術的一切作為，都一概予以否認，其實就是徹頭徹尾的平易近族虛無主義。這種錯誤的理念就導致了歷來人似乎沒有料到會是這樣的情況，愣了一下就跳下馬，抱拳道：“在夏涇秦家，是來接裴嬸的，告訴我。某物。”史的虛無主義。在文明年夜反動期間，這種錯誤的觀點發展到極端，中華平易近族的輝煌燦看她的嫁妝，也只是基本的三十六，很符合裴家的幾個條件，但裡面的東西卻值不少錢，一抬就值三抬，是什麼笑死她最多爛的歷史已不復存在，被四人幫否認得所剩無幾。在他們看來，是紅洞縣里沒大好人。歷史上的剝削階級應一概打垮，再踏上一只腳，讓他們永久不得翻身。好端真個五千年的中華平易近族的文明史，在這種極左的所謂階級剖析觀點的糟踐下，居然被涂抹得黝黑一團。那時，關于中國的歷史，學者寫什么呢，教師講什么呢，學生學什么呢?都只能看天興嘆，一片茫然。
第二，歷史原則
這是一個不成或缺而又經常被亂用的原則。歷史原則，就是要用彼時彼地的目光往對待和評包養網價歷史人物。歷史人物的所作所為，不克不及超出他所處的那個時代。我們不克不及對他們提出過高的請求。這里有兩種傾向，一種是把歷史人物現代化，賦予他們良多現代顏色。農平易近起義領袖，則被醜化為高、年夜、全式的無甚瑕疵的好漢。現在，銀幕上的帝王，則被過度醜化了。另一種是把歷包養網史人物妖魔化，文革中間把帝王將相、佳人才子一概視為歷史渣滓，統統加以擯棄。這兩種傾向都是要不得的。包養網價格
第三，年夜節原則
金無足赤，人無完人。歷史上的偉人不成能渾然一體。偉人往往不是圣人。偉人也有常人的一面，也有七情六欲，也有喜怒哀樂。是以，偉人也必定有掉誤，也必定有錯誤。這些，有的是有興趣為之，有的是不得已而為之。我們歷史學者對待歷史人物，應該看他們的年夜節，看他們對歷史的貢獻。如秦始皇，我們看他，重要是看他對統一中國所做出的貢獻。他的所作所為促進了歷史的發展。可是，他的焚書坑儒，無論若何是不克不及確定的。我們既不克不及因為他年夜搞焚書坑儒，而否認他的歷史貢獻;也不克不及因為他的歷史貢獻，而醜化焚書坑儒。難道有什么歷包養網史著作醜化焚書坑儒嗎?有的。手頭有一部歷史著作就說:秦始皇的焚書坑儒，在當時的歷史條件下，打擊了復古思潮，維護了中心集權的國家軌制，是有必定積極意義的。焚書，并沒有把一切的書都燒光了，國家圖書館之書、醫藥、卜筮、種樹之書，均未燒;坑儒，也并未坑殺一切的儒生，朝中仍有有名的儒生伏生、叔孫通仍受重用。這是什么話?在這樣一部煌煌巨著中，竟然說焚書坑儒是有必定積極意義的。並且還說，焚書，并沒有把一切的書都燒光了，坑儒，也并未包養坑殺一切的儒生。怎么?包養平台推薦還嫌秦始皇燒、殺得不夠勁嗎?我們的歷史學者，竟然為秦始皇的封建文明專制的殘酷手腕尋找理論根據，把議論時政的儒生一概打成復古派，然后就說殺他們是公道的，是有必定積極意義的。我真是不了解說什么好。人家殺你，你還為人家叫好。當然，這部著作出書于1979年，文明年夜反動剛過不久，內容上難免摻有時代的印記。該書的作者都是我素來欽慕的學有造詣的名家，現在再讓他們寫，我想，大要不會這樣著墨包養網排名了吧!扯遠了，打住。盡管秦始皇焚書坑儒，因為他統一了中國，還是應該確定他的。可是，他的焚書坑儒畢竟如阿Q的瘌痢頭，怎么也不克不及艷若桃花。
此外，我提出一個個人見解，就是對歷史偉人不克不及進行品德評判，亦即品德評判不克不及改變偉人的歷史位置。在凡人看來的非常主要的如男女生涯作風問題，或許真誠虛偽問題，對于歷史偉人來說，都不成其為問題。因為有良多問題，不克不及證實。即或證實，我看也毫無意義。因為，這些都是小節。歷史學者評價歷史人物，是看他的年夜節，而不是小節。搜刮細節、小節，那是小說家的事。
第四，包養網雙贏原則
中國是一個歷史長久的多平易近族的泱泱年夜國。在她構成的歷史進程中，在現在邊境的版圖內，曾經屢次出現過國中有國的歷史現象。這就是歷史上常說的分久必合，合久必分。遼金史專家張博泉傳授說:國中有國，族中有族，這是歷史上常見的。[2]他在剖析金與宋之間的關系時說:應當承認在中國境內的各兄弟平易近族是中國不成朋分的一部門。女真族是中國平易近族的一個成員，女真族包養平台推薦所樹立的金政權是中國歷史上的平易近族政權，並且構成歷史發展中的一個主要朝代。這是剖析金、宋戰包養和史所必須確定的一個條件。這就是說，不克不及用中國平易近族的主體漢族來取代整個中國平易近族這個概包養念，不克不及把女真族視為中國平易近族以外的外來進侵的平易近族，不克不及把金政權視為獨立于中國之外的外國，女真是中國平易近族中的平易近族，金朝是中國之中的國。這個觀點是很有說服力的。我完整贊同這個觀點。
由此，便引出兩個觀點。一是要用歷史的目光對待當時兩國之戰。國中之國包養網的戰爭，也不是全無正義非正義可言。依據張博泉傳包養網比較授的觀點，金、宋之戰應劃分為三個階段，而第一階段就是金侵宋的掠奪戰爭，宋則是反掠奪的正義戰爭。但我認為，既然是一國之內的平易近族戰爭，年夜多欠好提正義與否。因為平易近族之間的融會，就包含粗魯野蠻的殺伐。這里有以強凌弱，以年夜壓小，以眾暴寡，以硬欺軟。不講事理，不講信義。有理的一方，也能夠因為無力，而被消滅。開始是包養十惡不赦的侵犯者，隨著全國的統一，這十惡不赦的侵犯者又能夠變勝利莫年夜焉的統一者。因為他成了新王朝的奠定者。所以包養，要用歷史的目光對待當時的戰爭，評價歷史人物亦然。
不論以后若何，當時當地歷史人物的表現，應該成為評價歷史人物的標準。風瀟瀟兮易水冷，壯士一往兮不回還。授命燕太子丹刺殺秦王的荊軻，就應該自始自終地予以確定。因為他是為了對抗秦國的侵犯的。我們不克不及因為秦始皇后來統一全國，成了歷史偉人，就把過往但凡反對他的人都說成是反動的。岳飛愛國，秦檜賣國，這都是歷史的鐵案，是翻不得的。洪承疇只能進《貳臣傳》，清朝人撰寫《清史列傳》也是這樣看的。因為他們變節了明朝。包養網當然，他對清朝統一全國立了功。吳三桂反水則又是另一回事了，他進了《逆臣傳》[6]。對這樣復雜的歷史人物的評價就要多費些口舌。
二是依據當時的表現，各評各的，也就是雙贏原則。例如，清攝政王多爾袞在南下統一全國時，在攻擊揚州之前，曾給明朝兵部尚書史可法往了一封勸降信。勸其交出揚州，當場降服佩服。史可法在威嚇利誘眼前，絕不動搖，堅決抵禦。待到清軍包圍揚州后，又五次發信勸降。史可法將信逐一燒失落。后終因寡不敵眾，城破被俘。勸降三日，許以高官后祿，史可法說:我，頭可斷，身不成屈。而勇敢就義。像這樣的抗清將領就應該予以確定。可包養是，他的對立面，如清攝政王多爾袞也應該予以確定。學者周遠廉研討員、趙世瑜傳授說:[多爾袞]是我國歷史上一位杰出的政治家和軍事家，是滿族歷史上包養網做出了宏大貢獻的代表人物之一。多爾袞和史可法在歷史上是對立面，各為其主。多爾袞為清朝統一全國立了年夜功。而史可法至逝世不降，表現了可貴的平易近族氣節。都應該予以確定，本身確包養網定本身的，這就是雙贏原則。這是在中國這樣年夜國的歷史上有時還存在小國，而在評價歷史人物時出現的特別現象。
評價歷史人物，應該兩點論，不克不及一點論。如評價曾國藩，就存在這個問題。曾國藩曾經嚴酷鎮壓過承平天國農平易近起義，由此，他數十年來一向被定為劊子手、賣國賊、衛羽士等，成了歷史上背面的典範。可是自90年月以來，人們對他的評價發生了很年夜的變化。毛澤東對曾國藩的評價也公諸于世，使眾人遭到很年夜的震動。毛澤東說:愚于近人，獨服曾文正。這是1917年毛澤包養網東24歲時在一封信里寫的。
馬東玉傳授說:毛澤東是對曾國藩評價極高者。他在摸索根源、自我錘煉、治學態度、生涯習慣、文章氣質、鍛煉身體、軍事原則等方面，都曾把曾國藩作為榜樣往學習。這雖是成為馬克思主義者以前的工作，但曾國藩對他諸多方面的影響卻是深入而長久的。這是個很年夜的題目，這里不過是舉例罷了。他又說包養:本世紀中期到80年月，年夜陸是全盤否認曾國藩的，緣由是他鎮壓起義，他捍衛封建傳統，而當時是全盤否認封建意識形態的。現在政治思惟束縛，人們又在文明上、精力上、人格學問上確定曾國藩，并構成熱潮。這充足說明，曾國藩是一個影響歷史的人物。
我們過往評價曾國藩是一點論，只看到他鎮壓農平易近起義的一面，而全盤否認他。現在我們用馬克思主義的兩點論來評價他，就發現他身上有許多值得繼承和發揚的好東西。這也是我們中華平易近族的優秀的傳統文明，是不應該丟棄的。
歷史復習人物評價問題的五點原則的所有的內容就為考生分送朋友到這里，查字典歷聞言，藍玉華不由一臉不自然的神色，隨即垂下眼簾，看著鼻子，鼻子看著心。包養網史網盼望考生可以獲得滿意的成績。
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